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    您知道中國古代標識標牌文化嗎?重慶誠意廣告全面解讀標識標牌文化!
    編輯 :重慶標識標牌制作廠家    2016-12-18 15:25:32

    您知道中國古代標識標牌文化嗎?重慶誠意廣告全面解讀標識標牌文化!

    1.標識標牌作為一種新興行業,不少人認為中國古代的標識是作為廣告文化的細分部分,是與廣告文化共同發展的。其實,這里所指的標識僅限于商業標識,是傳統標識文化的一部分。作為區分與識別功能的標識,應該上溯到人類的早期社會活動時期。在早期的人類活動中,出于自身安全考慮,人們以群居作為生活方式,這樣就產生了部落,而各個部落之間的區分與交流,就產生了原始社會的標識文化。例如姓氏、圖騰、結繩等。這些原始符號廣泛應用于原始人類生產、生活、戰爭和祭祀之中,是典型的中國古代早期標識??梢哉f,標識文化貫穿于整個中國傳統文化的歷史進程中,是中國傳統文化的重要組成部分。中國古代標識一方面作為世界文化史的一部分,沿著一種普遍規律前進變化著。另一方面,由于中國古代社會的特殊情況,中國古代標識的發展又不斷呈現出獨有的一些特征。

    2.圖騰即徽幟,是嚴格的族象征,當原始人在一個地方定居下來后,該地一種與他們的生活發生密切關系的東西,或因有益,或因有害,就對其產生崇拜,這就是原始圖騰。這時的自然圖騰崇拜物,是區別不同人類群體的標志,在與之共處的過程中,原始人就把它們當作了保護神。原始社會末期的部落酋長和奴隸社會的貴族,利用圖騰神在民眾中的崇高地位,把自己說成是祖先神在世間的代表,于是出現了祖先象征,即大量的人與動植物合一的藝術形象。如河姆渡文化中象牙雕刻上的雙鳳朝陽紋,以兩只鳥形與一個日形共用,組成一個左右對稱的圖徽。

     

    3.牌樓是一種門洞式的紀念性和裝飾性的建筑物,又稱牌坊,一般用木、磚、石和琉璃等材料建成,上刻題字,中國古代常建于街道路口或廟宇、祠堂、衙署、橋梁、園林前,是用來宣揚封建禮教和標榜功德的。也有的用在店面上作為招牌,有的作為象征性的門樓,有的是為有"嘉德懿行"的人作紀念。中國古代在封建倫理道德思想的束縛下,許多守寡婦女的唯一愿望是到老時贏得一座“貞節牌坊”以流芳百世。


          人們一般把牌坊稱為“紀念性建筑物”。誠然。牌坊是具有紀念作用的,但是“紀念性”僅僅是牌坊的功能之一。概括起來,牌坊的功能主要有五,即:標識、紀念、裝飾、旌表和空間分界。當然,并不是所有的牌坊同時都具有這五種功能,有的牌坊僅有其中一二種功能,有的牌坊則兼有三四種功能抑或五種功能全部兼而有之。


          中國從原始社會后期起即以旗幟作為聚集族人的標志 。當時的旗幟樣式簡單 ,只是系在竿頭上的象征性物件或圖形?!稜栄拧酚涊d的“有鈴曰旗”,《周禮》上稱的“交龍為旂”,就是在竿頭上懸鈴、在帛上畫龍作為旗幟。傳說黃帝練兵擺陣法,設五旗五麾,“麾”就是古代指揮軍隊的一種旗幟。隨著社會發展和軍隊指揮的需要,旗幟樣式不斷改進,種類不斷增多。北周時期,由軍將、師帥、旅帥、卒長掌握使用的旗幟就有麾、旞、纛、斾四種。明朝軍事家戚繼光率領的“戚家軍”,設有主將用的三軍司命旗,識別將領身分的認旗等。清太祖努爾哈赤的八旗兵就是根據旗幟圖案而命名。清太宗皇太極(1627~1643)時,八旗兵用正黃、正白、正紅、正藍和鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍八色旗幟相區別。


          “千里鶯啼綠映紅,水村山郭酒旗風?!碧拼娙硕拍撩枥L的酒旗,就是古代的商業標識。從原始社會末期到春秋時期,隨著社會經濟的不斷發展,人們開始有了剩余的勞動產品,因此出現了最初的商品交換。為了推銷商品,古人很早就開始采用廣告,如春秋時期“宋人有沽酒者,升概甚平,遇客甚謹,為酒甚美,懸幟甚高”(《韓非子·外儲說右上》),這段精妙的文字不僅描述了酒家講究服務態度,還表明了他們已知道采用高掛酒旗的廣告手段來招攬生意。


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